于究竟时能与涅槃菩提果故，作大胜利想。 “大胜利”是指大的殊胜的利益。为什么要作大胜利想？“于究竟时能与涅槃菩提果故”。“故”字也是说明对闻法作大胜利想是如理作意，完全符 ..

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会有人诋毁你，很好，不论诋毁的对与错，但是行者心中的执念   一定会被揪出来，那么，诋毁的人就是善知识。 会有人赞美你，很不幸，无论赞美的对与错，当你沉浸在此境中， ..

饿鬼分两种，空游饿鬼和隐住饿鬼。 　　空游饿鬼离我们很近，就在我们周围，就是那些所谓的妖精、王鬼、死鬼等鬼神。空游饿鬼经常会遭遇人和非人的加害，心里万分恐惧。比如王鬼等， ..

一位国王出宫巡视人民的生活，来到城中，放眼望去多是富丽堂皇的楼房和热闹富裕的市集，国王心想：“我的国家真的很富有，百姓生活得很好、物质丰富。” 于是他想进一步了解：国内有 ..

以前蕅益大师有一位同参，他常年在山上结茅独居，每天一心一意念佛。蕅益大师曾问他：为何一天到晚只是念佛，不去学教参禅？ 这位修行人说，这与他出家的因缘有关。 原来，他出家前是 ..

岁在丙午, 予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘, 修习净业。值寺主延谛闲法师, 讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿壁故事, 于关壁开一小窦。不离当处, 常参讲筵。从兹念佛, 愈觉亲切。佛号一 ..

明朝万历年间（公元 1573—1619 年），遍融禅师因被诬害入狱。 监狱看守人以为禅师名气大，钱必定多，向他勒索钱财。 禅师说，出家人哪有钱，一概不理。 他们把禅师装进大匣床中，进 ..

烦恼过患极大，当下身心热恼，未来更会集业感苦。但断除烦恼极为困难，在与烦恼斗争的过程中，学人常会缴械投降。应如何思维，对于断烦恼发起勇悍之心？ 【能感现后二世纯大罪苦，谓 ..

逐渐老去的每一天，逐渐送别的每一天。过往越多，回忆越多，你若留不住时间，也意味着留不住任何；你若放不下所有，也意味着被一切所放下。 其实，求不得是这个世间的共苦，爱别离却 ..

心总是会累，并不是因为它缺少什么，而是它承担的太多，并且都是无妄的包袱。 未曾发生的事情，让它去焦虑；已经发生的事情，让它去懊悔；现在发生的事情，让它去判断；哪怕在睡眠中 ..

威威堂堂。澄澄湛湛。不设城府。全无崖岸。气盖乾坤。目撑云汉。流落今事门头。不出威音那畔。无论为俗为僧。肩头不离扁担。若非佛祖奴郎。定是觉场小贩。不入大冶红炉。谁知佗是铁汉 ..

走了很多的路，也遇到了很多的路口，至于对错，我想也没有什么标准。 贪心的人，希望走的都是对的；焦虑的人，不论对错都是在煎熬；智慧的人，不论对错都是在成长；慈悲的人，不论对 ..

为什么一切有为法都是刹那灭的体性呢？我明明见到外器、内身好像都可以安住，世上万物形成后总要安住一段时间，我没有见它当生即灭，佛法中何以说它是刹那灭性呢？对此要善加思维，用 ..

PART 1戒定慧庄严佛教里的教化、感动、认知，有时候需要一种场景，就是我们的三皈体、戒体、禅定的体，有时候都需要借助一种方便。比如说，虽然戒的“体”本身是无表色的，但是这个“ ..

四异生性者，妄计我法，不与圣人二空智性相同，依于圣凡相对假立。 第四异生性是指，妄计有我有法，而不与圣人见二空的智慧体性相同，是依于圣凡相对而假立。 这是指凡夫性，下面指出 ..